洪合鎮(zhèn)歷史上是春秋吳國越國的邊界之地，流傳著西施槜李的傳說，而如今紡織工業(yè)發(fā)達，專業(yè)市場繁榮，擁有較豐富的民族文化,各種極具地方特色的生產(chǎn)生活方式、民俗風情、手工技藝，承載著深厚的傳統(tǒng)歷史文化。如何結(jié)合美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，實現(xiàn)對洪合歷史文化的保護與傳承，對當前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有重要而深遠的意義。

　　一、保護與傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)歷史文化的重要意義

　?。ㄒ唬﹤鞒朽l(xiāng)村傳統(tǒng)歷史文化，是提升民族文化自信的有效途徑。鄉(xiāng)村是我國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化、山水文化、人居風俗等得以存在的載體。失去了歷史文化村落的外在載體，即使采取所謂的“標本式”保護，這些鮮活的傳統(tǒng)文化也難免會成為歷史文化的“木乃伊”。當前開展的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，應(yīng)不讓本地文化習慣隨著農(nóng)房集聚、舊房改造、征地拆遷的推進而消失殆盡，也只有這樣我們的文化自覺才會重新萌發(fā)，文化自信才會漸漸強大。

　　（二）保護鄉(xiāng)村傳統(tǒng)歷史文化，是彰顯美麗鄉(xiāng)村地方特色的重要途徑。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要路徑，應(yīng)當充分體現(xiàn)本地特色、本地文化。而具有吳越文化特色的村落正是洪合鄉(xiāng)村獨特魅力最好的展示。如果將鄉(xiāng)村文化作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要指標，深入挖掘歷史建筑、自然生態(tài)等鄉(xiāng)村歷史文化的典故和個性，突出“一鎮(zhèn)一品”“一村一品”和“鄉(xiāng)村故事”的建設(shè)主題，那么洪合鎮(zhèn)所在的吳越文化輻射圈將成為美麗鄉(xiāng)村的典型代表。

　?。ㄈ┘訌妭鹘y(tǒng)歷史文化的保護與傳承，是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的強勁動力。洪合鎮(zhèn)是中國毛衫名鎮(zhèn)。目前，政府正想盡辦法促使產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，但不可避免遭遇了利益群體的不理解。加強鄉(xiāng)村傳統(tǒng)歷史文化的保護與傳承，從根本上解決部分村落環(huán)境“臟、亂、差”的狀況,就為改變村民價值認識和美好生活的憧憬提供了另一種選項。當人們認識到美好環(huán)境、歷史文化和傳統(tǒng)美德與經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系時，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的內(nèi)在動力自然就增強了。

　　二、當前鄉(xiāng)村傳統(tǒng)歷史文化保護與傳承面臨的問題

　　（一）農(nóng)民離土造成歷史文化沒有“人”氣。歷史文化由人們長期以來的生產(chǎn)生活實踐慢慢積累而成，由當代人及其祖輩一次又一次篩選、精煉，可以說沒有了人去實行，它將必然變成文化的“木乃伊”。在持續(xù)城市化的進程中，農(nóng)民逐漸放棄傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生活方式，轉(zhuǎn)而投入到收入更高的專業(yè)市場，依靠工業(yè)、商業(yè)獲得更高更穩(wěn)定的生活來源，城鎮(zhèn)化迅速發(fā)展。以洪合鎮(zhèn)新型農(nóng)村社區(qū)為例，傳統(tǒng)農(nóng)家灶頭在新社區(qū)早已不復(fù)存在，而作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的灶頭畫則也將很難繼續(xù)傳承，只能在文化站或者村委會作典型展示。

　　（二）美麗鄉(xiāng)村建設(shè)還需文化振興。長期以來，由于投入不足，鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)置落后，鄉(xiāng)村公共服務(wù)跟不上。以洪合鎮(zhèn)為例，在流動人口大量涌入，小作坊林立的現(xiàn)實下，即便政府投入巨資開展美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，這些積重難返的問題，使得要想在鄉(xiāng)村享受田園風光依然難度不小。城鎮(zhèn)有更多的就業(yè)機會，有更好的公共服務(wù)，有優(yōu)質(zhì)的教育資源和醫(yī)療資源，城鄉(xiāng)差距，越來越吸引著人們向城鎮(zhèn)聚集。而長久以來附著在鄉(xiāng)村的歷史文化，也因為人的離去和環(huán)境的改變而變得空虛沒有生氣。

　?。ㄈ┩鈦砦幕c本土文化融合發(fā)展仍是難解謎題。當前，城鎮(zhèn)化的推進造成美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的空心化。農(nóng)村、農(nóng)民直面外來文化——社會發(fā)展的規(guī)律社會、個人都無從抵抗。農(nóng)村的社會層面也出現(xiàn)了一些令人擔憂的狀況。其具體表現(xiàn)為，一是大量涌入的新居民，尤其是新二代、三代在文化上沒有歸屬感，難以傳承原籍地文化，又難以融入流入地文化；二是本地居民之間、新居民與本地居民之間，更多依靠經(jīng)濟活動相聯(lián)系，在文化上既沒有共同活動傳統(tǒng)，也沒有相同文化共鳴，因此即便美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中復(fù)古房屋建造美觀大方，僅存的文化老人仍然賣力地“公益”演出，鄉(xiāng)村田園文化也會因為既缺乏創(chuàng)新的土壤，又缺少堅守的力量而凋敝。

　?。ㄋ模┟利愢l(xiāng)村建設(shè)難敵村莊消融的速度。一般來說，農(nóng)村精英的大量流失導致鄉(xiāng)村文化失去根本。然而在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，與各地城鎮(zhèn)一樣，洪合鎮(zhèn)的農(nóng)村集聚點，往往擁有著與城鎮(zhèn)類似的公共基礎(chǔ)設(shè)施和配套公共服務(wù)，更能滿足人的基本需要，在就業(yè)、入學、就醫(yī)等方面由于靠近集鎮(zhèn)也擁有著明顯的優(yōu)勢，吸收了大量的鄉(xiāng)村人口向其中轉(zhuǎn)移；而另一方面，無數(shù)的自然村被合并重組，打亂并分散在新型的農(nóng)村集聚點中，由于公共設(shè)施完備，鄉(xiāng)村生活被城鎮(zhèn)生活進一步同化。

　　三、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中文化傳承的路徑選擇與對策

　　美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是一項全局性、系統(tǒng)性、綜合性的工作，涉及面廣，關(guān)系到普通老百姓的切身利益和行政區(qū)域環(huán)境的提升。在探索美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中文化傳承的路徑時，應(yīng)注意規(guī)劃先行、尋求特色、“活”化傳承的鄉(xiāng)村文化建設(shè)新模式。

　　（一）堅持政府主導，規(guī)劃先行。洪合鎮(zhèn)在新一輪的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，總體上體現(xiàn)了立足現(xiàn)實的精神。

　　1.先規(guī)劃再建設(shè)是重點。只有先規(guī)劃再建設(shè)，才能避免頂層設(shè)計的不足導致的結(jié)構(gòu)性錯誤。同時洪合鎮(zhèn)在進一步醞釀，建立長效的文化管理機制，其中包括文化傳承的管理辦法、評估評價機制和投入保護機制。

　　2.注重文化站功能發(fā)揮。文化站是文化傳承工作的具體實踐者，洪合鎮(zhèn)文化站通過組織培訓，組織傳統(tǒng)文化活動，編纂具有本地文化特色的文藝刊物《國界橋》等活動有效地增強了本地文化的關(guān)注度與活力。洪合鎮(zhèn)充分發(fā)揮了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的作用，建立健全地方文化保護體系，形成尊重傳統(tǒng)、鼓勵創(chuàng)新的良好環(huán)境；加強地方傳統(tǒng)文化的教育培訓和宣傳。

　　3.注重挖掘村民的集體力量。地域文化是凝聚地方社會力量的源泉，一個自然村落村民往往集中于一兩個姓氏，通過對姓氏發(fā)展脈絡(luò)、歷史傳承的挖掘可以提高村民對地域文化的認同感，也可以使村民在傳承中獲益。實踐中，洪合鎮(zhèn)的美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)部門意識到加大對洪合鎮(zhèn)地方文化傳統(tǒng)的宣傳對提高村民對本土文化認同感的重要性，注重在歷史文化上做文章。例如，立足民族英雄岳飛家風文化中的代表性、故事性元素，結(jié)合美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，對建北村舊岳頭進行挖掘重建。因地制宜建設(shè)了愛國英雄岳飛傳沿河廊坊、岳飛詩詞雅集坊以及在舊岳頭入口、牌樓漾、民房以墻繪形式，通過書法、繪畫等方式表現(xiàn)廉政文化內(nèi)涵，使歷史文化傳承更接地氣，當?shù)氐奈幕肺坏玫接行嵘瑲v史文化的影響力也得到切實強化。

　?。ǘ┦崂肀镜匚幕}絡(luò)，堅持地域文化特色。

　　1.注重梳理文化脈絡(luò)，歸納文化特色。洪合鎮(zhèn)的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，邀請了市博物館專家對洪合鎮(zhèn)的歷史發(fā)展脈絡(luò)進行了詳細的梳理，歸納總結(jié)了包括自然風貌、傳統(tǒng)建筑文化、本土風俗民情以及生產(chǎn)生活方式的地域特點，又結(jié)合大宣講、走基層等活動，不斷與基層群眾交流，在喚醒群眾對傳統(tǒng)文化習俗記憶的同時，更新自身認識，然后根據(jù)自身的文化特色，制訂完整的規(guī)劃，分層面、分階段實行的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃，在保護與傳承中不失亮點，又保持特色。

　　2.保護歷史文化遺產(chǎn)，營造地域景觀。洪合鎮(zhèn)嚴格對鄉(xiāng)村的物質(zhì)文化遺存進行保護和修繕，將春秋吳國越國“國界橋”、古草蕩戰(zhàn)場遺跡等的保護與修繕與本地村落美麗鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃融為一體。在尊重歷史記憶的基礎(chǔ)上，有還原有植入地重現(xiàn)了遺跡的歷史風貌，延續(xù)了鄉(xiāng)村古韻的“精神”，使美麗鄉(xiāng)村建設(shè)融入了內(nèi)涵豐富的歷史文化遺產(chǎn)。

　　3.突出地域文化，延續(xù)民風民俗。在新建的農(nóng)民集聚小區(qū)，洪合鎮(zhèn)深入挖掘本土風俗民情和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，突出傳承重點。如，新規(guī)劃的“泰石余韻”小區(qū)將農(nóng)民新建房屋統(tǒng)一設(shè)計成青磚白瓦，飛檐斗拱的形式，使鄉(xiāng)村既能體現(xiàn)傳統(tǒng)之美，又能煥發(fā)新的活力，使民俗文化得到延續(xù)和重生。同時，在新道路、新小區(qū)、新學校等公共設(shè)施的取名上，盡量保留或沿用原有路名、橋名、建筑名以及一些老地名，使得其背后豐富的歷史記憶得以延續(xù)。

　?。ㄈ﹫猿治幕孽r活傳承。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的核心是讓“人”在美麗鄉(xiāng)村中能夠更好地工作和生活，真正實現(xiàn)由“傳統(tǒng)”到“美麗”的全面轉(zhuǎn)變。

　　1.要保持文化傳承載體的鮮活。對于傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整的村落，如舊岳頭、張保里等地，可以探索和建立市級文化生態(tài)保護區(qū)，將載體與民俗結(jié)合進行整體性保護。載體是民俗延續(xù)傳承的關(guān)鍵，在特定的時間、地點上，節(jié)日、婚喪等民俗的存在就有了鮮活延續(xù)的情境；而民俗中仍然鮮活的祭典以及各種儀式，則成就了各類傳統(tǒng)手工藝存在的背景。

　　2.要保持文化傳承人的“活”性。目前很多非物質(zhì)文化傳承面臨傳承人“老齡化”的現(xiàn)象，隨著傳承人的去世，自然一些非物質(zhì)文化也跟著消失，非物質(zhì)文化正面臨著傳承范圍的不斷縮小、后續(xù)動力嚴重不足的尷尬局面。

　　3.要保持文化傳承群體的鮮活性。村民是同一地區(qū)具有共同的歷史記憶、生活情感、信仰價值的群體，他們天然對本土文化具有情感連接。要保持洪合鎮(zhèn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中文化傳承群體的鮮活性，就必須著力提升村民生活品質(zhì)，吸引離土村民返鄉(xiāng)，讓新生代村民成為文化傳承的主力群體和自覺力量。