中國城市建設幾十年來成就矚目，但在營造城市風貌、彰顯城市特色方面還有很大提升空間。從美學角度對這一問題加以認知，將有助于改善城市面貌，建設美麗中國

　　習近平同志提出的“美麗中國”愿景，包含非常豐富的內容，其中尤其對提升城市面貌充滿期待：“要讓城市融入大自然，不要花大氣力去劈山填海，很多山城、水城很有特色，完全可以依托現有山水脈絡等獨特風光，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉愁。”我國城市建設幾十年來取得矚目成就，同時也存在一些遺憾，某些擴建的城市新區，缺乏城市個性和特色。從美學角度深入探究這一情況，將有助于我們改善提升城市建設，真正實現“美麗中國”美好目標。

　　城市建筑要突破“美學平庸”

　　城市風貌之美在于多樣而和諧，所以在城市進行整體規劃建設時要突出克服三個“平庸”。一是同一形態建筑成排成片出現，每幢都“長得”一模一樣。這樣的建筑群不僅常見于居民小區，在大街要道也屢見不鮮。究其原因，大多因為開發者或設計者為圖省錢省事。二是同一高度建筑成排成片出現，缺少起伏變化。無限接近建筑“限高”的經濟盤算，其目的是以最少占地面積挖掘出最大空間進而獲得最大經濟效益。第三，由于片面理解實用性和節約性，導致城市建筑大多為平頂型。經驗告訴我們，一個城市的建筑要形成群體之美，與坡頂密不可分。看看我國那些美麗古鎮，可知坡頂與建筑美之間的關聯。尤其我國古代建筑中坡頂的形式多樣： 硬山式、懸山式、歇山式、慶殿頂、攢尖式、卷棚式、盔頂……這些豐富的坡頂相互映襯，凸顯中華建筑獨特之美。平頂的盛行受到以包豪斯為代表的現代建筑學理論影響：功能第一并由之形成簡潔風格；形式服務于功能，節約材料。片面理解這一理論造成平頂盛行，而這些平頂設計往往既未功能至上，亦未產生簡潔之美。其實坡頂并非以美觀替代功能，相反，它同樣有許多可利用空間，如閣樓和儲藏室等。重復、等高、平頂是造成城市景觀平庸的直接因素，在規劃設計和實際建設中避免這三個平庸，城市景觀才會變得錯落有致并美觀起來。

　　城市標志景觀要“經得起看”

　　標志景觀是一個城市的臉面，輪廓清晰、特色鮮明、具有美感的標志景觀使城市形象別具一格，令人印象深刻。比如沿江城市的兩江交匯處，無論從哪個角度和位置看對岸，樓群都在不同視線中呈現多種樣態，伴隨人們位置的移動，對岸樓群也會呈現不同組合，從而形成“景觀相聯區”（客觀角度）和“視線流動區”（主觀角度）。

　　城市標志景觀要有整體規劃意識，否則就會造成各個單體建筑缺少呼應，無法形成地理上本來應有的“整體關聯”，當然也談不上由整體關聯而來的景觀之美。同時，要強調由眾多建筑構成的天際線美感、各單體建筑或小群體建筑與相關建筑互襯對比之美、各建筑與該地地形地貌關聯之美，以及每一幢建筑從不同視點觀看產生的多樣之美。以上四點美學原則是形成“景觀相聯區—視線流動區”景觀之美的基礎，在整體關聯區域中，需要考慮和處理好這四項原則。目前我國城市景觀相聯區設計規劃還需要強化這方面的自覺意識，盡量避免因缺少規劃或規劃不當造成的瑕疵。“景觀相聯區—視線流動區”應當是“游動”的，要容納不同角度的觀者，經得起各種視點的“審視”。

　　城市風貌要彰顯文化“這一個”

　　我國城市景觀還需要充分彰顯城市的地域特征、民族特征和文化特征。

　　中國地域遼闊，各地風貌豐富多彩。從南到北1.8萬多千米海岸線，海岸城市從南部的海口、三亞到中部的上海、廈門，再到北部的青島、大連，從熱帶到溫帶縱貫全國；從東到西，從廣闊的平原、低緩的丘陵、起伏的山嶺到由山嶺和丘陵圍繞的盆地、崎嶇的高原，各具特色；長江、黃河、珠江、松花江、伊犁河，以及青海湖、鄱陽湖、洞庭湖等各類水系，讓神州大地五光十色，眾彩紛呈。然而，城市街區中無論是街道景觀、中心廣場還是民居建筑，都很難讓人直觀感受到城市所在地域的特征。其審美效果是，如果只看建筑風貌，人們不知道身處哪一座城市，也不知道城市所在地域，城市就與自然割裂開來。

　　中國是一個多民族國家，民族分布有其地域特點。在以某一民族為主的區域中，特別是邊疆民族地區，建筑的地域風貌往往與民族風貌結合在一起，如蒙古族的蒙古包、羌族的碉樓、傣族的竹樓等等；在以某一民族為主、多民族混居地區，凝結怎樣的建筑元素和建筑形式，這些建筑元素和形式以什么方式嵌入當地總體風格之中，地域特征如何與民族特征完美體現出來，還有待深化研究。

　　城市空間景觀應體現所在地域歷史文化風貌。在我們五千年悠久文明歷史中，地域風貌已經提煉凝結成為相應建筑元素和建筑風格，北京四合院、福建土樓、浙江三合院樓居、云南吊腳樓、徽州民居、黃土高原窯洞、青藏高原碉房等都體現了建筑結構與地域關系。在全球化進程中，這些富含歷史文化特色的建筑元素和建筑形式，應該以新的方式進入到城市建設中，讓人感受到地域歷史文化特色。當前許多城市為挖掘歷史文化特征開展一系列古街保護和古街開發工程，取得一定成果，同時也面臨某些古街古巷同質化、缺少地方特色等問題。古老街巷與更廣大城市空間的特色結合，還有許多工作要做。

　　城市美學要補足“理論課”

　　讓城市美麗起來，不僅需要建筑師、規劃者、開發者進一步提升美學境界，更需要反思以前建立在西方古典宇宙觀基礎上的城市美學誤區，立足中國本土，發揚中華美學精神，在城市美學理論上有所研究、有所建樹、有所運用。

　　西方古典宇宙觀認為，物質是由原子構成，通過原子可以構成事物的本質。受此影響，某些城市建筑僅僅變成基本元素（點線面體）及其簡單形式的運用，沒有考慮不同的地域文化因素。中國傳統美學認為，不同地域有不同風氣、不同民俗，進而當有不同建筑。氣可感而不可實體化，不能把氣僅僅作為一種原理或一種物質去把握，需要全身心去體悟。西方建筑學把形式美以標準化方式呈現，中國傳統建筑既放眼天地，又細察地域并反映和服從地域特點，因地制宜。補足“理論課”當務之急是將中國傳統建筑理論吸收進現代城市美學中來。

　　西方方法論強調實體。在建筑上，一方面關注點線面體形式法則，另一方面關注氣溫、雨量、濕度等量化指標。后者雖然與地域特色有關，但基本不影響形式法則結構，人們傾向于通過暖氣、空調等器具去平衡，無需在建筑外觀上予以體現。而對中國人來說，陰陽五行不但是空間（東南中西北），也是時間（春夏秋冬），還與色（青赤黃白黑）、聲（宮商角徵羽）、味（酸苦甘辛咸）等方方面面相聯系。在中國傳統建筑理論中，突出地域特點與突出宇宙觀是緊密聯系在一起的。一個地域建筑的作用，與此地風氣一樣，通過其石木磚土材料的就地選取、居室空間分割與組合、頂墻門窗色彩運用，重點突出地域—族群—文化之特點。看見此建筑，就能直接獲得與眾不同的文化感知。

　　西方建筑設計更側重和依賴建筑師的案頭工作，容易把建筑與環境，特別是與周遭天地完全分離開來設計，往往忽略一棟或一組建筑與更遠的環境乃至天地之間氣化運行的關聯。這些建筑更注重單體自身的完美，忽視建筑與天地之間的內在性和流動性。而中國古代建筑，先要看地理形勢，如地脈、山水的方向等，對建筑做出自然整體和人文整體的把握，體現與社會和諧相連的文化規制，最后才是具體的形式美。就形式美而言，西方注重建筑實的方面，立面、柱式、墻體等，而中國注重虛的一面，《老子》說：“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。”在建筑中，門和窗因為虛，比墻面柱式更為重要，通過門窗，室內之氣與天地之氣相交流。天地對于建筑來說，直接體現為地域之氣和人文之氣。建筑如何成為天地中的建筑就直接體現于成為地域中的建筑：“窗中列遠帕，庭際俯喬林”“棟里歸云白，牕外落暉紅”“山翠萬重當檻出，水光千里抱城來”……認識到西方式建筑設計對地域—族群—文化特點的疏漏，進而在中西互補和中西交匯基礎上重建城市美學理論，讓城市成為美麗中國重要組成部分，是提升城市建設水平的重要基礎。